Saturday, October 28, 2006

..:: La semilla de Virginia Wolf ::..

¿Sabes tú que hay esencias de mujer que se van fortaleciendo con las horas y que, no sé por qué, también van sumiéndose en ella misma? Son su motor secreto, son sus causas, son su aliento. Todo se va tornando silencioso: los deseos, los sentimientos, el instinto, la mirada…

Pero el brillo en los ojos…

“aquí mismo”, del polvo celeste.

 

Una de las mujeres que ha sembrado su semilla en mi corazón es la novelista inglesa Virginia Wolf (1882-1942). A través de su obra esta escritora logró atrapar esencias que sólo podría apreciar alguien que tiene los ojos abiertos, que aprendió a respirar la vida con todo el cuerpo y que supo amar “de otro modo, uno que me gusta, donde soy la que soy a veces”, como digo yo. Pero principalmente, me ha atrapado su pensamiento crítico y la vigencia de sus ideas sobre la condicion femenina.

Su vida, su obra, su participación activa en la defensa de los derechos de la mujeres a principios del siglo XX, su legado y su trágico desenlace, están ampliamente comentados en diversas páginas de Internet. Entre ellas la de Roger Mertri, “Virginia Wolf o el espejo refulgente del lenguaje”, en la que cita un fragmento de Orlando:

“Si el oído es la antecámara del alma, la poesía puede corromper más seguramente que la lujuria o la pólvora. Por consiguiente el oficio de poeta es el más elevado de todos. Sus palabras alcanzan donde otros se quedan cortos. Un simple poema de Shakespeare ha hecho más por los pobres del mundo que todos los predicadores y filántropos de la tierra.”*

Su obra es una puerta al pensamiento femenino y un breve indicio de que las condiciones de vida de las mujeres no han cambiado mucho o ¿acaso todas tenemos Una habitación propia?

* Virginia Wolf, Orlando. Tr. Jorge Luis Borges. Editorial Hermes, 1989: 113 y 114, citado en Roger Mertri, Virginia Wolf o el espejo refulgente del lenguaje http://www.eldigoras.com/eom03/2004/2/tierra34rmd01.htm.

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Tuesday, October 24, 2006

..:: El laberinto del fauno ::.. : )


    

  • laberinto lugar construido con muchas calles o pasos que se entrecruzan y en el que es muy difícil orientarse y encontrar la salida.
  • fauno (mitología clásica) deidad romana de los campos, representada con forma humana de orejas puntiagudas y cuernos y pies de cabra y caracterizada por su lascivia. 
  • Ofelia Ophelia, heroína trágica, personaje de Hamlet, creado por William Shakespeare. Ophelia enfrenta un evento traumático tras otro, la locura. Ophelia misma no es tan importante como lo que ella representa en la historia desde la mirada masculina: la naturaleza femenina, el cuerpo femenino, la tentación y la virtud, el sacrificio y la inocencia. 
  • hada del latín fata, destino. Ser sobrenatural de poder mágico y de forma de mujer.
  • fatal desgraciado, infeliz, desastrozo. fatales, marcado por el destino. fatum, hado, destino, lo que han dispuesto los dioses. 
  • Cronos mitologia griega, dios del tiempo, devoraba a sus propios hijos porque temia que alguno de ellos lo asesinara.
  • ogro gigante imaginario que devora seres humanos, probablemente del latín Orco, orco, dios del averno.
  • pedofilia (paidofilia) atracción erótica hacia los niños. 
  • lascivo fuertemente inclinado al placer sexual.
  • tiza gis, barrita de yeso y greda o de creta pulverizada y amasada con agua que se emplea especialmente para escribir en pizarrones. 
  • fábula relato en que se da una enseñanza moral y en que generalmente hay animales que se comportan como seres humanos.
  • franquismo régimen político de carácter totalitario que estableció el general Franco en España desde 1939 hasta 1975. 
  • totalitarismo régimen político en que la totalidad de los poderes estatales está en manos de una persona, grupo o partido que no permite la actuación de otros partidos y que ejerce una fuerte intervención en todos los órdenes de la vida nacional y en la vida privada. 

 Fuentes: 1. Guido González de Silva. Breve diccionario etimológico de la lengua española. México: FCE, COLMEX, 1988 2. Manuel Seco, Olimpia Andrés y Gabino Romero. Diccionario abreviado del Español actual.
Madrid: Aguilar, 2000. 3. Mr. Jameson, “Shakespeare heroines: Characteristics of women, moral and historical”, en http:// shakespeare.org.uk/oph1-jam.htm.

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Monday, October 23, 2006

::: paloma :::

Andrés Calamaro (gracias. gracias. )

mi vida fuimos a volar
con un solo paracaídas
uno sólo va aquedar
volando a la deriva
vivir así no es vivír
esperando y esperando
porque vivir es jugar
y yo quiero seguir jugando
le dije a mi corazón
sin gloria pero sin pena
no cometas el crimen, varón
si no vas a cumplir la condena
quiero vivir a veces
para poder olvidarte
quiero llevarte conmigo
y no voy a ninguna parte
no te preocupes, Paloma
hoy no estoy adentro mío
tu amor es mi enfermedad
soy un envase vacío
- estribillo -
no te preocupes Paloma
no hay pájaros en el nido
dos ilusiones se irán a volar
pero otras dos han venido
si me olvido de vivir
colgado de sentimientos
voy a vivir para repetir otra vez
este momento
te bajaría del cielo, mujer
la luna hasta tu cama
porque es muy poco de amor
sólo una vez por semana
puse precio a mi libertad
y nadie quiso pagarlo
te cambio tu corazón por el mío
para mirarla y mirarla
…de gloria, mujer
quiero un pedazo de cielo
para invitarte a dormir
en la cama o en el suelo
un sacrificio ritual bién o mal
yo quiero hacerle a mi estrella
sin principio ni final
no quiero vivir sin ella
- estribillo -

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Sunday, October 22, 2006

..:: Próspero: soberano, mago y autor ::..

¿Quién es Próspero? ¿Qué representa este soberano de una isla imaginaria?

Peter Greenaway nos ofrece su interpretación de la obra La Tempestad, escrita por William Shakespeare cerca de 1611. Según esta obra, Greenaway sitúa al centro de la narración la figura de Próspero. Durante su destierro en un isla, el personaje desarrolla un gran poder a traves de la lectura de cientos de libros, que a la par constituyen el discurso visual de la película Prospero´s Book (1991). En ésta, el director retoma el tema del la fuerza que se oculta en las palabras escritas y en ese acto casi mágico que es la interpretación.

Este soberano se convierte en mago cuando sabe convocar La Tempestad para vengarse de sus enemigos, mientras se desdobla, y Greenaway logra representar su simultánea presencia en tres espacios: primero, en la obra como personaje; luego, en el film, como una voz narradora que sólo logra escuchar el mismo Próspero, una voz que hace las veces de intermediaria entre Próspero personaje y Próspero autor; finalmente, en el que existe entre Próspero y la representacion en su conjunto,  pues es dentro de La tempestad un autor omnisciente, soberano una vez más al ser el dueño del poder de la palabra escrita.

Esta figura es explotada con recurrencia por el director: Próspero bañándose en las aguas de la sabiduría; Prospero jugando con un barco de madera en la alberca, una imagen del destino de sus enemigos atrapados por los deseos de este autor en la tormenta. Próspero creador, a cuadro, decidiendo desde fuera de la escena, mientras redacta y a la vez sueña con sus personajes en su escritorio. Próspero hechicero sobrepuesto a Próspero soberano, simultáneamente atravesados por las palabras que él mismo escribe.

Es entonces cuando la experiencia parece mágica: en ese instante cuando el receptor se transforma en autor mientras reconoce un mensaje, ese que va dirigido hacia él, hacia nosotros, hacia mi, hacia Miriam. Entonces yo, como Próspero, me convierto en soberana, en maga también de la interpretación al comprender el significado de la liberación de Ariel por Próspero en el texto de Shakespeare y luego la que produce Greenaway en la representación cinematográfica cuando hace salir a ese espíritu mediador de la pantalla.

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Friday, October 20, 2006

..:: antes de 24 horas (viernes) ::..

La otra noche fue una de esas de minutos largos y delirantes. Estábamos ahí sentados en la sala azul, que era azul-azul-azul. Por un lado estaba una lámpara muy chida y por el otro, un tipo tomándose una Pacífico. Después de la risa me hablaba cada vez más de cerca al oído y eso siempre me ha gustado. Yo no bebí ya nada porque me interesaba más seguir mirando que dormirme.

En ese mundo azul había un chingo de hombres, todos muy hombres, devoradores de palabras y de cuentos. Era un lugar habitado por declaraciones e intenciones reprimidas que no sé porque eran tan evidentes. Se arrebataban las palabras, se disputaban la mejor carcajada, se miraban apasionada y suavemente enfurecidos.     Mientras uno levantaba su cerveza, otro anunció que un tipo tenía las nalgas más grandes, más duras y más buenas, las más increíbles de todas las nalgas de esa noche. ¿Qué círculo de aquellos siete era este? No lo sé, pero se jugaba con otros códigos, otros lenguajes fascinantes, otras reglas que no conozco en el mundo cherry.

Uno se llamaba Charly y como todos los Charlys que viven en esta ciudad estaba loco. Sus preguntas me retaban porque no lograba descifrar esa mirada que abiertamente veía mi escote mientras me hablaba con una sonrisa enorme y una voz como de canto: “tu piel es morena, tienes el cabello corto y los ojos claros, ¿quién eres?”. Resultaba tan confusa aquella imagen. Además, no estaba ahí sola, no llegué sola, no hablaba sola, pero eso, aparentemente, no tenía importancia. Bueno, pues este era un Charly; el otro, resultó ser todavía más extraño. Atravesó la puerta acompañado por una mujer muy guapa, sin embargo cada quien ocupó un espacio distinto en aquella sala. ¡Ah! ¡Esa es otra cosa! Las morras estaban guapas, pero tenían poca importancia como yo y más bien silencio o quizá sea mi falta de interés por las feminas. Eran ellos el centro de atención.

Cuando mi amigo se levantó, no sé si al baño o a comprar otra cerveza, el segundo Charly se acercó a pedirme un cigarro. Se acomodó rápidamente en el sillón y luego ya no se fue. Entonces comenzó el segundo interrogatorio que muy propia traté de responder: que si estudiaba, que si trabajaba, que si de dónde era, porque obviamente no era de aquí. Así, llegó la repuesta sobre mi ciudad de origen: Tijuana. Entonces su cara se iluminó como quien descubre una gran chingadera. “De Tijuana… con razón”. Y yo pensé: “¡Con razón qué pendejo!”, pero pues como soy muy propia le pregunté que él de dónde era porque también noté que no era de Hermosillo. Así que la leyenda negra de mi ciudad se antepone entre yo y mis recién conocidos. Me quedé pensando en la imagen de puta que vino a la mente de este cabrón y no pude evitar burlarme de su confianza recién ganada.

Ya cuando nos íbamos le dije al primer Charly que hasta luego y me extendió una de sus manos. Vi como su cuerpo era una liga estirada que pedía ayuda porque la otra estaba atrapada en las manos de un hombre que de rodillas le pedía un beso. “¡Sálvame!”, me dijo. Y yo pensé, ¡qué vergas, no es mi jale! Y digo vergas porque ese era el deseo principal de la noche y porque aquí esa palabra es como decir agua. Sepa hasta que horas se habrán quedado. Nosotros salimos como a las cuatro y hacía buen rato que ya no había cerveza.

Salí pensando, que mal pedo si querían besarse y no se besaron, si estaban a una nariz del otro, si comprendían lo que decían sus cuerpos, si volaban flores y colores los iluminaban. ¿Por qué transgredir a medias? ¿Para prolongar el deseo? ¿Por qué si todos deseaban lo mismo? ¿Por qué representamos personajes para los otros? ¿Por qué en menos de 24 horas tenemos que coger, dormir, soñar, olvidar y volver a ser los de siempre? ¿Por qué? ¡Esto me caga! ¿Que qué diablos andaba haciendo yo por ahí en la altanoche? Reconociéndome, gastándome la juventud, jugar a las sombras.

Más tarde, unos que ya estaban lejos desde el principio se preguntaron:

     -¿Y…?

      -Todo bien, ¿no?

      -¡De colores!

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Monday, October 9, 2006

..:: analfabetas visuales ::..

 

Este espacio surgió a partir de una provocación: pensar el uso que hacemos de la imagen en nuestra vida cotidiana, pensar la imagen y las posibilidades que se abren frente a nosotros a partir de su uso en la investigación social: PENSAR LA IMAGEN.

La invitación fue planteada en el curso de Habilidades Generales que impartió el Mtro. Joel Montoya en El Colegio de Sonora a los estudiantes de la Maestría en Ciencias Sociales durante el mes de septiembre de 2006. Los post publicados hasta esta fecha son producto de las sesiones de trabajo –donde la sorpresa de navegar siempre en libertad fue todo un reto. Este blog es el material para una evaluacion de esta materia –hasta aquí, en adelante voy sola.

El tag “analfabetas visuales”, alude precisamente al reto que nos planteó Joel en el salón de clase sobre la necesidad de aprender a ser alfabetas visuales y reflexionar sobre nuestro lugar social como investigadores a partir de una conciencia de la cultura visual. Los mapas conceptuales sobre mi “tesis” y dos pegostes en “la estrella de la muerte”, también forman parte de las actividades de este curso.

Aquí comparto exploraciones y conclusiones sobre este tema, pero principalmente mis preguntas, todas las que esta aproximación al uso de la imagen me han dejado.

 
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Saturday, October 7, 2006

..:: la imagen y la constitución del self (1) ::..

Siempre estoy mirando, a veces con más cuidado. Entre el ver y el observar hay un espacio: ver es un acto mecánico, observar es un proceso individual que busca decodificar un mensaje. Sin embargo, constantemente estamos frente a un mensaje que convoca acciones: un charco, dar un salto; un hoyo, dar la vuelta; un borracho, cruzar la calle; un alto, detenerse; una sonrisa, avanzar; otra mirada, ser valiente. Pocas veces reparo en lo que miro y en por qué lo hago: de pronto me descubro mirando. De pronto me descubro mirando con la intención de comprender el mundo. De pronto me descubro, mirándome, a veces a través de otras miradas. Tengo pocas palabras, por eso tengo mucho silencio, pero yo creo que las imágenes están aquí, en esta caja negra, y también creo que yo no las inventé todas.
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..:: la imagen y la constitución del self (2) ::..

¿Qué es una imagen?

¿De qué imágenes hablamos cuando hablamos de una i m a g e n ?

¿Por qué no podemos comunicarnos cuando hablamos de imágenes?

¿Cuántos tipos de imágenes existen?

¿Quién dice qué son las imágenes, qué imágenes mirar, que imágenes pensar y cuáles otras imaginarnos?

¿Por qué?

No creo que existan las imágenes correctas.

Todas las imágenes son imágenes. Comprendemos una imagen a partir de lo que no es frente a otras, como resultado de asociación y distinción de significados. Una fotografía es una pieza de papel, un resultado de la alquimia, un juego entre la ciencia y la magia, una posibilidad de interpretación. Una superficie plana iluminada con colores que tiene sombras y líneas, contrastes, brillo, profundidad. Es un documento, es un instante, un pedacito del mundo. Es, al fin, una trampa montada para distraer al tiempo –nuestro eterno rival–. Está ahí para ser interpretada cada vez de nuevo, atada al tiempo de la imagen y al tiempo del observador, de cada uno. Pero imagen y fotografía no son iguales.

La imagen es (también) un producto humano, es una producción cultural. La imagen es nomás una imagen, que pierde la inocencia cuando es proyectada fuera de nuestra mente y se hace visible, reconocible, inteligible para otros; deja de ser del autor cuando sale al mundo. Es ahí, en la recepción, cuando deja de ser nuestra y adquiere su personalidad. ¿De veras, de veras se vuelve independiente y su discurso se repite a través del tiempo? No, una imagen no tiene independencia, porque ES a partir de la interpretación de alguien, que está en el mundo y en el tiempo. Otro que interpreta con libertad y no, con una libertad asida a un universo simbólico y a la experiencia del tiempo.

Esto nos lleva al problema del hombre y el mundo, que apenas rozamos, que se transforma en preguntas sobre la naturaleza humana: ¿somos a partir de imágenes? ¿Las imágenes nos ayudan a comprender donde estamos? ¿Cómo sabemos lo que somos y por qué estamos? ¿Cuál es el lugar de las imágenes en ese proceso humano? Según creo, nos definimos a partir de la imagen del otro, nuestro referente. La imagen del otro, ese que me dice que mi piel tiene otro color, que mi cabello X, que mis manos Y, que mis imágenes Z… hay otras imágenes que no son visibles.

El homo ludens del que hablamos, ¿sabe jugar a los espejos? ¿De qué están hechos los espejos con que juega? ¿Cómo los construyó? ¿Cómo es el espejo que está en tus manos? ¿Son las imágenes una forma persistente de estar en el mundo? ¿Son la única forma? ¿Han sido siempre las imágenes? Imagen es un concepto que se refiere a tantas cosas y que para ser necesita de las palabras. ¿Un texto es siempre una imagen? ¿Una imagen es siempre un texto para ser leído? ¿Cómo interpretamos cada uno: con otros textos, con otras imágenes? ¿Todo es imagen: por qué sí, por qué no? ¿Todo es texto: por qué sí, por qué no? ¿Qué es una imagen? ¿Qué terreno es este?

Preguntas viejas, que al fin llegaron.

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Wednesday, October 4, 2006

..:: palabras sobre el cerebro ::..

cerebro, reptiliano, mamífero, humano.

historia, hayazgo, evolución, neurociencia.

cráneo, neuronas, corteza, montañas, valles, pliegues, tejido, electricidad, sistema nervioso, neurotransmisores.

parte nueva del cerebro, cambios neuronales, conexiones, velocidad, realinear.

parte vieja del cerebro, actos básicos, respirar, dormir, comer, sentimientos. 

evolución espiritual, mente, introspección, sentido.

conciencia visual.

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